某一天，隨便哪天，最好是9月11日這樣的日子，城市廣場中心突然圍聚了一批70年代模樣人士，約莫百來人，典型的Hiphop裝扮；高舉著手機，頭仰望天，喃喃自語，一時間廣場彌漫各種方言，廣州話客家話潮汕話充斥耳邊，煞是新奇。突然洪亮一聲喊：“我們愛菠蘿(blog)，正如廣州愛時尚”，接二連三，此起彼伏，最后竟成了“大合喊”，這一過程整整持續(xù)了3分33秒有余；待喊聲落畢，嘩地一聲巨響，人群飛快四處逃散，在場警察措手不及，阻攔不成，整個廣場混亂非常。
這是廣州某大學(xué)三年級學(xué)生Topku的一個假想行動，從設(shè)想來看它完全符合Flash mob——快閃族的標(biāo)準(zhǔn)：突然出現(xiàn)、突然怪異、突然消失。Flash mob是個新詞，詞源有兩個，一是Flash crowd，指一群人為一個目的，同時進入一個網(wǎng)站；另一個是Smart mob，指一群有相同見解的人，利用先進科技例如互聯(lián)網(wǎng)等，在無領(lǐng)袖狀態(tài)下組織集會。因此被譯作快閃族、快閃黨或暴走族的Flash mob實際上就是透過互聯(lián)網(wǎng)召集數(shù)以百計互不相識的人，在指定時間涌到指定地點完成某些稀奇古怪的任務(wù)后，又在短時間內(nèi)迅速消失。
Flash mob較為著名的行動如：6月2日，曼哈頓，200人，突然連續(xù)鼓掌15秒，然后閃去。7月30日，柏林，100人，在街頭撐起彩色雨傘跳舞，然后閃去。8月7日，倫敦，200人，群聚家具店一同稱贊家具，然后閃去。8月22日，香港，在一家快餐店高舉衛(wèi)生紙大跳芭蕾舞，然后閃去。8月27日，臺中，集體面向廣三廣場大喊三聲“火星來了”，然后閃去。
快閃惡作劇構(gòu)成都市運動很難說這樣的行動有什么意義。當(dāng)記者問Topku他假想的那次行動有何意義時，他反問記者，你沒有覺得很好玩兒嗎？這樣惡作劇式的行動確實讓人莫名激動，“好怪異，好白癡，我喜歡”，類似的態(tài)度在關(guān)注快閃行動的人群具有很大普遍性，很多媒體也用“無聊”來描述并詮釋快閃行動。不錯，快閃族的行動就是荒誕、無厘頭再加上搗亂，不過這足以讓參與其中的人們感到興奮，一本正經(jīng)下面帶著對秩序的嘲笑，最關(guān)鍵的是“好玩啊”。所以自今年5月在美國曼哈頓現(xiàn)身后，F(xiàn)lash mob就迅速席卷全球，英國、法國、德國、意大利、日本、新加坡、巴西兩個月內(nèi)紛紛出現(xiàn)類似行動——臺灣“立法院”審查大法官被提名人資格時甚至把“什么是快閃族”和“誰是周杰倫”一同作為考察候選人是否了解當(dāng)前流行文化的標(biāo)準(zhǔn)。
作為一種都市現(xiàn)象，理性的觀察者并不簡單停留在它“無聊”的表面。國內(nèi)一位網(wǎng)友Zheng在自己的Blog上這樣分析快閃行動的意義：“Flash Mob的行動，本身有很強的反諷。他們通過夸張、模仿、無厘頭等，以多數(shù)量重復(fù)產(chǎn)生群眾性受關(guān)注的效果，從而將原本只飄浮在隔離的個人內(nèi)心的社會觀念聚集成可以實踐并產(chǎn)生效果的行動。”“Flash Mob選定發(fā)生在公共空間而非私人空間，場所的選擇本身，就顯露了行動背后無意識的社會批判。”在Zheng看來，快閃行動挑選的公共空間往往是大都市里最能象征這個消費時代的場所，于是快閃族利用都市便利的聯(lián)絡(luò)和疏散渠道挑戰(zhàn)了都市既有的秩序。臺灣一位網(wǎng)友Inertia則把快閃行動歸入強盜土匪一類的冒險故事，認(rèn)為藏在此類故事中的核心部分：“令我們動容著迷的，不就是自由主義、英雄主義，以及公益的理想嗎？”除去無聊的表象和反諷的意義，快閃行動另外的啟示在于網(wǎng)絡(luò)帶來的都市人群溝通方式和組織方式的變革。QQ、Email、MSN等被中國互聯(lián)網(wǎng)實驗室董事長兼首席分析家方興東認(rèn)為是“社會軟件”，由于這些軟件的出現(xiàn)，網(wǎng)民聯(lián)系日益社會化。快閃行動透過網(wǎng)絡(luò)聚集群眾發(fā)動群眾，以組織者和參與者不用同時露面的方式活動正是網(wǎng)絡(luò)社會化這種必然趨勢的表征之一。
Zheng說通過快閃行動“我仿佛看到一個個在人海中此起彼落，此聚彼散的組織狀態(tài)”。對他而言，人們不用必然通過自己所從屬的各種現(xiàn)實關(guān)系，而只是通過網(wǎng)絡(luò)就可以聚集一處表達(dá)某個利益訴求，“原本依存于社會關(guān)系中的社會人身份，現(xiàn)在可以更多的回歸到自然人的狀態(tài)，社會人的關(guān)系可由固定而變?yōu)榕R時。”而美國學(xué)者Howard Rheingold在其著作《Smart Mobs: The Next Social Revolution》中的看法就更為直接：快閃族惡作劇有可能成為政治化社會運動的元素。“雖然暫時活動都是貪玩無害，但同樣透過互聯(lián)網(wǎng)和手機組織的集體活動，就曾經(jīng)推翻了菲律賓埃斯特拉達(dá)政權(quán)，及左右了韓國總統(tǒng)大選的選票。”Flashmob的三個假想敵不過，盡管快閃族在5個月內(nèi)暴走全球，盡管有不少專家學(xué)者都賦予其深刻的哲學(xué)含義，最重要的是，盡管很多國內(nèi)的網(wǎng)友也對快閃行動躍躍欲試，心向往之，迄今為止，大陸的快閃族卻還僅僅停留在假想的程度，雖然已經(jīng)出現(xiàn)了Topku這樣林林總總形形色色的Flash mob主題策劃——大家似乎都期望著有誰能橫空出世吃第一只螃蟹，組織內(nèi)地第一次快閃行動。
“國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的現(xiàn)狀似乎還不足以組織一次快閃行動。”Topku說他的同學(xué)對于網(wǎng)絡(luò)的利用似乎就局限在上新浪看新聞，打聯(lián)眾游戲和BBS灌水上，用方興東的話講這實際還處于“人機聯(lián)系”的初級層面。如果突然收到一封匿名郵件請你去參加一個那么怪異的活動，你會不會去？沒有交流就沒有信任，不具備信任度的約會也不具有多大的可行性。畢竟不像國外，在公眾場合作一個乍然現(xiàn)身的“土匪強盜”在很多人看來屬于精神病的一類。或許利用Blog（網(wǎng)絡(luò)日志，國內(nèi)通用方興東的譯名：博客）組織一次快閃行動會更好些，Topku這樣認(rèn)為。正如方興東所說：“Blog將成為個人的網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)”，從彼此的網(wǎng)絡(luò)日志閱讀每日的紀(jì)錄，或許作為資深Blogger的Topku和Zheng真實的輪廓將因此而浮現(xiàn)，又或許惺惺相惜的Topku和Zheng會彼此相邀，“典型的Hiphop裝扮；高舉著手機，頭仰望天”出現(xiàn)在某次快閃行動中……
就算疏通了聯(lián)絡(luò)通道，根據(jù)我國法律，舉行集會必須經(jīng)公安機關(guān)許可，并按照許可的方式、口號、起止時間和地點路線舉行，否則將會受到處罰，而且快閃行動的怪異和突然性也很容易讓相關(guān)部門認(rèn)為是聚眾擾亂公共秩序，屬違法行為。但Topku覺得：“大的公共場合不能去，小的空間，比如校園里的廣場我覺得就沒有問題。”展開快閃行動遇到的另一個阻礙因素來自于媒體。“我們是不能被預(yù)測的一群”，被視為美國紐約快閃黨始創(chuàng)人的Bill因而很自豪，但他的第一次行動卻因為消息泄漏，失去突然性被迫取消。8月17日，香港第一次快閃行動也遭遇了這樣的問題，在大量事先等待的鏡頭包圍下，最終只有一位13歲男童現(xiàn)身，整個活動以該男童在哭泣中唾罵記者而告終。為此Topku的朋友Yezi甚至專門設(shè)計了一個捉弄“討厭的記者”的快閃行動。
沒有困難，就缺乏刺激，上述種種可能都不是無法逾越的障礙。在方興東看來，中國出現(xiàn)快閃行動應(yīng)該是早晚的事。他把快閃族當(dāng)作都市時尚流行文化的一種。他認(rèn)為很難說現(xiàn)在這個階段快閃族究竟是建設(shè)性的還是破壞性的。國內(nèi)對于西方流行文化的反應(yīng)常常具有滯后性，不過一旦國內(nèi)真正出現(xiàn)快閃行動并被更多的人所關(guān)注之后，快閃行動“將以加速度的方式”遍地開花。
到那時，我們的都市生活會變成一種什么樣的狀況？如果快閃行動也成為無所不在無所不包的“行為藝術(shù)”，快閃族們還會說“好怪異！好白癡！我喜歡！”嗎？
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